以90后为主题和“爆点”的文章在网络上向来层出不穷，但近日新世相的一篇《第一批90后已经出家了》后来居上，不仅引发了又一轮群体高潮，更创造了“佛系”新概念。
新世相将“佛系”描述为“有也行，没有也行，不争不抢，不求输赢”。细究其内涵，本质还是丧文化的旧酒。无论是“佛系健身”的“去健身房走一走就很开心”，还是“佛系恋爱”的“你看吧，我都行”，字里行间都透露出熟悉的疲惫与丧气。看似无欲无求，其实是求而不得的退求其次。这样的妥协与自嘲正是犬儒主义的表现：不相信自己有改变的方法，不相信改变的积极意义，被迫选择随遇而安。可以说，现今青年随缘的态度或许的确有，四大皆空却言过其实。新世相用创概念的方法把一盘冷饭炒出了新量级的传播效果，这是传播学的“胜利”。
无论是“佛系”还是丧文化，传播中都形成了金字塔结构：引发“佛系”风潮的人位于尖端，掌握话语权，创造概念并将概念变现；次级跟风传播、填充、从各个角度阐发的，是流量的共享者、利益的共分者；底部才是那些被概念影响的“真丧”群众，或是积极转发、评论，自觉自发地把标签贴
到自己身上，以满足表达欲与受关注欲，或是默默阅读，在别人抱团取暖的表演中获得群体感。
创造“佛系”风潮的人不为其所困，真丧的人却信以为真，在伪群体中获得真认同感。看到别人“佛系考研”，自己也不准备，不努力，抱着考上考不上都随缘的态度，殊不知别人的“佛系”只是一天学习之后缓解焦虑的调侃。正如一句刻薄但有道理的评论所言：“娱乐至死的人还把佛挂在嘴边，甚至有刻奇者信以为真。怕是集体中了业障。”
一言以蔽之，“佛系”体的流行是丧文化披新衣的又一次来袭，万不能把这样的文化当做自己的价值观，并以之为借口不认真生活。